서양미술사

2006-05-01

강의록 4월 26일

로마네스크, interpretation by Focillon

백과사전, 그러나 위계적 세계질서 이전의, “추상적 양식의 미궁 속에서 생명을 확보하려고 애쓰는 하나의 종의 조급증을 드러내는, 천지창조의 전날밤에 하느님이 꾸신 꿈과 무시무시한 밑그림이며, “현실적 백과사전에 앞선 상상의 백과사전

, “서유럽적 사고를 잉태하기 위한 몸부림.

그 서유럽적 사고란 곧 “formalism.”

요소들을 조정하고 묶고 조합하여 건축에 종속시키고 그 기법을 기능에 따른 추론처럼 생각하는 방식

주어진 단서들을 조합하여 medium specific narrative로 구성한다. 여기서 성당, cloister, , pilgrimage route 등이 바로 medium이 되며, medium Mary Carruthers에 따르면 “machine”이다. Narrative를 생성하는 machine.

하지만 거기서 마지막이 아니라, medium은 곧 우주 그 자체이기도 하다(pilgrimage route는 인간의 우주). Narrative vehicle이기도 하다.

또 나아가, medium은 그 자체로서 matrix이기도 함. (가변적인 공간으로서, 그 안의 narrative의 변화에 따라 울룩불룩 팽창하는 생성의 장이라는 뜻)

중세의 위대함은 이러한 사고방식이 탄생한 역사적 지점이기 때문.

Theophilus Presbyter(1070-1125)

Benedictine monk and metalworker.

미라는 개념, 미적 재능, 그리고 심미안은 모두 신에게서 비롯된 권능

? 미적 추구는 신의 소명

? 미적 성취는 신의 권능을 성취하는 것

Suger(1081-1151) of St. Denis 고딕의 문제

St. Denis 7세기 수도원. Ile de Paris라는 독특한 위치: Normandy와 북구적 양식의 혼합이 Bourgogne의 바탕 위에서 이루어짐.

고딕은 흔히 건축적 양식으로 받아들여짐. 더군다나 romanesque의 발전된 형태로 흔히 생각됨.

하지만 1)시기적으로, 1140(St. Denis의 축조) Cistercian 운동과 동일한 시기임.

2) 건축적 양식으로 볼 때, Romanesque, Gothic 등을 완벽히 구분할 수 있는 style적 특성이 상당히 모호. ? fa?ade의 비교..

따라서, gothic은 새로운 정신적 paradigm”이라고 봐야 할 것임.

, Benedictian Paradigm에서 분화한 Cistercian적 패러다임과 Suger적 패러다임 중의 하나로 봐야 정확할 것.

Suger적 패러다임의 특징은 Suger bio에서 드러남: 외교관, Carolingian King의 조언자, 또한 동시에 “architect,” not “mason”

St. Denis의 재축조는 대단히 nationalistic character를 가짐. Charlesmagne가 왕으로 책봉된 곳이며, 샤를르 마르텔, 페펭, Charles the Bald, 그리고 부르봉 왕조의 Louis XVI, Marie Antoinette 등이 뭍인 곳. 따라서, Suger의 선택은 매우 정치적으로 효과적인 것이었으며, 동시에 반대로 신권과 왕권사이의 권력 이동을 보여줌.

빛에 대한 의미 부여 ? 일종의 secular belief화가 일어남. 더이상 신의 우주에 대한 궁금함과 해독이 목적이 아닌바.

빛을 “filtering”함에 더욱 쏠리는 지점도, 순수한 신앙과는 거리가 먼 행위.

물질적 숭상/경제의 체계화/도시 발달/왕권 발달

결과적으로, spectacle이 됨.

(20세기 막시즘 미학에서, 모든 것의 spectacle화가 지겨운 현대 시각 문화의 문제 지점이라면, 그러한 문화의 싹이 보임..)

Auxerre

위 내용의 한 증거로서, 성경의 내러티브가 장식화된 현상을 생각해볼 수 있음.

Avallon

규격화(?) 엄격에 의한 형태의 변형. 미적 의식 보다는 더 강인해진 종교 신앙을 보여줌.

Villard de Honnecourt

사자를 길들이기

작가 의식의 등장

개인의 등장

Duccio

원시적 형태의 원근법 등장 -> 이미지공간의 가상화

15세기에 이미 이탈리아에서는 변화가 일어나고 있음.

강의록 4월 19일

Moissac

12세기 narthex, 15th century cloister

Dives and Lazarus (루가)

성서의 말씀보다 심하게 표사된 탐욕과 욕정 심판장면

Paray-le-Monial

973 foundation

Tribune = 호민관/주교석

Corbeille (꽃바구니)

Tympanum (박공)

Narthex (현관부)

Transcept (익랑)

Center Pillar/Trumeau

궁륭 (dome)

홍예 (arch)

파사드(fa?ade)

Cluny

Founded 909

Benedictine Order 본부로, 3기에 걸쳐 증축, 16세기 최대의 교회 (로마 St. Peter보다 )

프랑스 혁명때 거의 파괴

1928-50 Conant, Kenneth 의해 발굴

V?zelay

9세기 건립 현재 형태는 1166 화재이후 재건립된 .

11세기 Mary Magdalene relic 있다고 주장 (hence, Sainte-Marie-Madelaine)

16세기 위그노파에 의해 relic 소실

Santiago de Compostella 가는 경로

현재 narthex 12세기 pilgrimage 열풍으로 확장

2 십자군전쟁때 Bernard de Claivaux 원정을 설교(1104)

3 십자군 전쟁때

The start of the decline of V?zelay coincided with the well-publicized discovery in 1279 of the body of Mary Magdalene at Saint-Maximin-la-Sainte-Baume in Provence

Flying Buttress 19세기에 추가된 .

모든 이미지가, 특정한 방향에서 때만 식별이 가능하다. 같은 공간 안의 덩어리의 작품이 각도와 빛의 영향에 따라 항상 다르게 보인다. , 기둥머리 장식을 보면, 언제나 한가지의 이미지가 아니라 항상 가변적인 상황으로 불쑥 나타난다.”

공포를 조장한다. , 자아를 불안하게 하고, 흩트려 놓으며, 심적외상(trauma) 빠지게 한다.

특히 보이지 않음 더욱 시각적인 인간의 command 불가능하게 .

공중에 떠있음

Benedict’s Life

Mystic Mill = Machine. What machine? A machine for meditation.

구약을 갈아서 신약으로 만드는 장면. 에제키엘에서 갈아 먹어라…”

Mary Carruthers

지식의 체계 = 건축적 공간의 체계. 사고한다 = 그러한 공간을 만든다..

(machine = 석공mason 기계. 도르레같은 )

또한 기계는 움직이는 부분을 가지고, 다른 것을 움직이게도 하는 .

(이미지의 중의성 )

Plan of St. Gall

Picture 때때로 지도 뜻했음.

지도는 결코 실제 건축을 위한 것이 아니었음

Letter from Heito to Gozbert of St. Gall suggests that this was a device or machine to reach God’s Love.

이러한 것이 중세 신학관념 속의 “invention”.

Liturgical Procession

성자들의 삶을 거쳐 이동..

기둥과 건축적 단위들은 Stage 되었을 것임. 안을 움직이면서 invention 수행. 이때 memory 위한 machine으로서 건축은 기능.

, locational memory. “corporeo-kinetic memory?” 심지어, Mystic Mill에서 봤듯이 먹고 소화시키는 육체적/육화적인 것이 기억.

What about the pilgrimage?

What about the cloister?

Cloister

Cloister 지식의 보관창고(inventory ßinvention), 지식의 백과사전..

Book

Play of pun.

Border = brothel, Limax(snail) = limit = limbs, pansy = pensee

Camilo Giulio(1479-1544) Memory Theatre

중요하게, Cloister, Church, Pilgrimage, Book 같은 다양한 Memory Machine들은, 매우 metaphysical 발전을 가능케 했다는 .

Augustine: 기억은 숫자와 측정을 위한 도식적 장치를 가지고 있는데, 어떤 물리적 감각도 거기에 각인된 것이 아니다. 왜냐하면, 색도, 소리도, 냄새도, 맛도, 촉감도 없기 때문에. … 장인들이 쓰는 거미줄같은 가는 거리측정선을 있는데, 이들은 다른 종류로, 몸의 눈이 나에게 보고한 이미지의 사물은 아니다. 이를 사용하는 법을 배운 사람들은 물리적인 몸과 아무런 관계 없이 직관적으로 알게 된다.

“ww-Web” of knowledge = metaphysical “link” (줄자와 같이)

결론적으로, 중세의 이미지는 “mimicry” 아니라 이러한 사고의 촉발과 발전을 도모하기 위한 장치였다.

동시에, 생각하는 기계의 탄생 = metaphysics 탄생

Cistercian Order

1118 St. Bernard 의해 founded

강의록 4월 12일

중세와 암흑기dark ages

5세기 서로마 제국의 몰락 이후 15세기 르네상스까지.

c.768-877 = Carolingian empire (800 Charlemagne crowned emperor by the pope)

c. 530 Rule of St. Benedict

celt, gaul, Viking, Visigoth (7세기 이슬람에 정복당함-mozarab)

c.919-1002 Ottonian Empire (germany-austria)

feudal worlds: Holy Roman 19세기까지 지속(germany-italy)

first crusade 1095-99 Constantinople 요청에 의해 서방 봉건족들이 파견

4th crusade 1202-1204 subverts Constantinople and establishes rule until 1261.

Book of Kells, 8세기말-9세기

Scotland Iona Kells 수도원

(597 St. Augustine in England)

“Christi autem generation, now this is how the birth of Jesus Christ came about”

fish, moth(rebirth) -> symbols

Cats and mice.

Visions

Marguerite Hours and other books

Sciapod, gryllus, monkeys, and butterfly

Visualized distraction sounds

무의식과 의식적인 대상의 혼합?in a very cheerful way.

But bigger question: What did medieval people saw? How did these visions contribute to forming of a newer society and its philosophy?

Romanesque

Term invented in 19th century.

남불쪽의 일부 양식을 뜻하는 용어.

대략 10-13세기 수도원 양식을 지칭

St. Benedict’s Rule

Benedict of Nursia(c.480-c.553), founder of Monte Cassino

금욕적, 겸손한 자세 (humiliation), 복종

강력한 abbot

금언

일과에 대한 정확한 규율화. “잠자는 방법

Canonical Hours / Liturgical Hours / Work of God(Opus Dei) / Matins-Lauds-Prime(1과시)-Terce-Sext(noon)-None-Vespers(sunset)-Compline(bedtime)

파문(excommunication)

수도원의 경영

의상

문여는 방법

Monasticism

강의록 4월 5일

문제 제기

000 map byzantine

로마제국과 기독교 하의 중세 유럽을 어떻게 연결지울 것인가?

로마 제국은 어떻게 분화가 되었고 서유럽은 콘스탄티누스 이후 어떤 정치사회적 지형을 가지게 되는가?

로마 제국의 강력한 통치 이후, 과학기술과 이성이 잠든 암흑기dark ages” 도래했는가?

로마제국은 기독교로 전환했을까? 전환했어야만 하는가?

Iconoclasm 정체는 종교 철학과 다른 차원에서, 정치적 효과의 차원에서 어떻게 해석될 있을까? (Iconoclasm 통해 얻어진 효과는 무엇인가?)

Iconoclasm 이미지에 관한 철학으로 적용가능할 것인가?

연표

세가지 종교: 유대교Judaism, 기독교Christianity, 이슬람Islam.

유일신, 메시아사상, 신을 닮은 인간, 낙원의 도래, 성경을 통해 하느님의 목소리를 전달..

Muslim Muhammad Allah 메신저. 코란은 archangel 가브리엘을 통해 Muhammad 전수받은(610) 신의 목소리.

200 Constantine, early 4th C.

210 Arch of Constantine, 312-15 CE.

콘스탄티누스의 기독교 전환: 313

콘스탄티노플로 수도 이전: 330

동서 로마제국 분열(로마제국/비잔틴 제국) 395

서로마제국 멸망 476

동로마제국 멸망 1453(Ottoman Turks)

Ravenna

400 Ravenna, 4-5세기

밀라노와 라베나의 융성

호노리우스는 수도를 밀라노로 이후 라벤나로 이동402

항구가 가깝고 군사적으로 유리한 지점

갈라 플라키디아는 425-440년간 섭정했던 여제

405 Mausoleum of Galla Placidia

410 Good Shepherd, Mausoleum of Galla Placidia, c. 425-26

420 Clerestory and dome, Baptistry of the Orthodox, Ravenna, early 5th C.

430 Dome

432 천사와 성인들, 494-519

435 San Vitale

440 San Vitale, c. 526-47

526 라벤나의 비숍 Ecclesius 위탁한 2개의 성당중 하나.

450 San Vitale

460 Empress Theodora and her attendants.

Iconoclasm

500 십자가 모자이크, 하기아 소피아

726 Leo III prohibits religious images. Brief restoration comes after 787 following the Second Council of Nicaea under Empress Irene. In 843 under empress Theodora victories the Iconophiles.

Direct influence: 1) imperial authority gets strength, when Islam suppressed the Empire; 2)Eastern Church and the papacy develops mutual tension, which eventually brought excommunication of Eastern patriarch in 1054. Catholic/Orthodox division.

510 책형과 성상파괴자, Chludov Psalter, c.850-875.

성상파괴를 우상숭배론에 입각해, 종교 철학의 내부 논의로 한정지을 수는 없음.

  1. What is icon? Relic과의 차이는?

relic

icon

symbol

real

imaginary

Symbolic

totem

fetish

idol

파롤

랑그

index

icon

symbol

sound

picture

  1. 동로마제국 전성기를 통해 기독교 미술은 해석적, 문자적(말씀적), 코드적, 개념적 발달이 이루어진다. (과학에 비교될만한 체계의 형성..) 이를 통해 상징의 지위가 높아지며, 기독교 세계관의 위계 체계와 그것이 현실적으로 구현되기 위한 현세의 위계체계를 뒷받침하는 종교로 정교하게 발전한 .
  2. iconoclash 입장: 아이콘의 파괴는 새로운 아이콘의 생성을 위한 과정이다. Icon 청로를 통해 구시대적인 철학이 쇄신되었고, 이슬람을 비롯한 다양한 외세의 침투로부터 내부적 결속을 다지는 것이 된다.

600 Virgin and Child, late 6th C.

610 Virgin and Child, c. 867

620 림뷔르흐 십자가 성유물용기 968-985

630 interior

필사본

700 마태오 복음, c.1050-1075.

베드로의 장모를 치료하는 예수

악마들린자들을 치료하는 예수, 유대인 구경꾼. 갈릴리해를 건너가는 예수

선지자 이사야의 예언 성취

Witness 등장 ? 읽는 사람과 identify?

710 최후의 심판

예수, 성모, 세례자 요한, 6명의 사도.

케루빔과 세라핌: 천국

요한 묵시록의 천사들, 죽은자가 일어나며 무덤과 괴물들이 죽은자를 내어준다.

주교, 통치자, 속인남성, 여성 계층

강물같은 불길 : 시선을 안내하면서, 직접적으로 문구를 연상시킴.

불의 호수. 지옥의 하데스, 작은 검정 악마,

천국. 아브라함, 라자로, 테오토코스, 베드로(천국의 열쇠), 세라핌,영혼의 무게를 재는 천사와 그것을 방해하는 악마.

지옥 6 구역

성당 구조와 비슷함이 있는지?

720 테오도루스 시편

솔로몬을 위해 다윗이 시편

다윗이 말한다.

그는 양털에 내리는 비처럼 임하리니”: 신의 현시

노인 ? 양털 앞의 기드온. 놀람: 성모자의 현현.

, 수태고지.

동방박사 경배: 손의 가리킴과 이동의 방향을 따라 내러티브를 유도.

위의 선지자 이사야: 예언이 실현되었음.

크리스트교 심볼

900 크리스천 심벌

강의록 3월 29일

에게해 미술: 그리스 이전

키클라데스(cyclades) - 미노스(크레타) ? 미케네(그리스 본토)

미노스 왕궁

소에 관한 신화: 미노타레스 신화. 현재의 루타 토로.

그리스 미술의 시작

아르케익archaic

Kouros, Kore

Polykleitos of Argos(BCE 450) 카논: 단위 길이의 배율로 신체의 부분과 전체의 비율을 맞춤. 중지 길이, 손의 , 혹은 머리 크기.

Contraposto.

고전 후기

프락시텔레스 아프로디테: 거의 최초의 여자 누드. “public model of high moral value”

50여점이 남아있으며, 조합도 이루어졌음

헬레니즘기

라오콘: 1506 포도밭에서 발견.

플리니우스의 서술

설화: 트로이의 목마를 받지말라

Johann Joachim Winckelmann ? Alois Riegle 최초의 미술사로 찬사.

회화와 조각에서 그리스 작품의 모방에 관한 고찰” 1755

고귀한 단순함과 조용한 위대성 ? 고대에 대한 노스텔지어.

노스텔지어 = 자기 시대에 대한 불만 + 자신의 homosexuality

Gotthold Ephraim Lessing 라오콘:

미술가의 재현에 있어서의 순간 선택의 문제 제기

- 공간상에서 신체의 형상화 vs 시간상에서 행위를 형상화.

- 미술/예술(sch?ne K?nst)로부터 bildende Kunst개념 발생

피터 그린버그의 새로운 라오콘

아폴로 벨베데레

사모트라스의 니케

로마

she-wolf: Romulus Remus 설화 (마르스의 버려진 자식..)

구조: 키스톤=free mason

수도교

Pantheon, coffer

강의록 3월 22일

복습

The primitive

함무라비 비석

010 나람신의 승전비

이집트의 특별함

역사:

391 테오도시우스 1세의 칙령 이후 450 이집트 문자는 완전히 사멸

이집트학이 생겨나는 결정적 영향을 미친 것은 이집트가 간직한 신비로움에 매료되어 끊임없는 호기심을 가지고 이집트를 여행했던 사람들이 들여준 이야기들이다.” ? 시공간적 단절로 primitive. 동시에 구경거리화.

1798 나폴레옹 군대+탐사대의 방문

이집트학-고고학

비방 드농, 이집트 나일강 상류와 하류 여행기

200

프랑수아 샹폴리옹: 1822 이집트 문자 해독 성공

300 로제타 스톤

1799 출토

310

이집트 문자

Giovanni Belzoni 320

스핑크스에 관하여

이집트 신화

Amun 400, 410, 420

신화의 변천사, 신의 합체

Set 430

Isis

Osiris

Gothic 이미지들

Abbot Suger of St. Denis

Jean Pucelle. The Betrayal of Christ and Annunciation, Hours of Jeanne d'evreux. 1325-28. 8.9x6.2 cm.

Duccio, Annunciation of the Death of the Virgin, from the Maesta Altar, 1308-11

Duccio, Christ Entering Jerusalem, from the back of Maesta Altar, 1308-11
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Gothic Churches

St. Denis, 1140-44. Ambulatory

St. Denis, 1140-44. Ambulatory

Amiens Cathedral, West Facade. begun c. 1220-36

Flamboyant style facade of St. Maclou, Rouen, France. c.1434
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Gothic Churches

St.Etienne, Auxerre. 15th century

Tympanum, St. Etienne, Auxerre

detail

Portal Wall, St. Etienne, Auxerre
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Memory Machine

Doors of Bishop Bernward, Church of Saint Michael, Hildesheim, Germany. 1015. 높이 5m.


Saint Etienne, Nevers, c. 1068-1097.
Liturgical Procession, abbey of Centula-St.-Riquier, After C. Heitz


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Fontenay: 클로이스터와 회합실

Cloister

Cloister
1층 회합실
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